寄稿　大泉の学窓から信州へ　その11　

　　　　　　　　”諏訪 おんばしら祭への参画 の巻”

　　　　　　　　　　　　　　高校25期　比田井（近藤）愼爾

　ロンドンの演劇活動の次は、私の移住先の信州諏訪を紹介します。

大泉高時代、私は地域共同体を知らずに卒業。大学時代はわずかな援農経験、八ヶ岳中央農業実践大学校で受けた講習中、少し耳にしただけ…で諏訪地方に移住し、地域共同体「ゆい」を間近に見るようになりました。

諏訪では日本でも有数の神事である「おんばしら祭（資料AD）」が1200年もの間、地元

共同活動の一環として継承されてきています。だから地域共同体「ゆい」の代表例と私は

感じています。一方、地域で日本のキリスト教徒たちは多宗教社会の中で、独特の工夫を

して地域社会の一員になって、およそ五百年を経ても、まだ百万人（人口の約1.1%）という信徒数を有しています。私も自分なりの工夫でいつも地域社会への融和を図ってきました。例えば諏訪大社小宮（こみや 資料AE）代表として寄付で訪問を受けた時です。

以下記録では代表と紹介しますが、近所の＊＊さんとの対話です。

　代表　：　○○神社でございます。寄付のお願いで訪問しました

　私　　：　おんばしら…ですか、大変ですね

　代表　：　そうなんですよ、田中さん（私の2番目の名字）

　私　　：　でも若い人がたくさん参加していて、移住者としては驚きです…

　代表　：　そう言えば田中さんは、八ヶ岳の大学校の…

　私　　：　はい、元生徒、後に職員を4年勤めました

　代表　：　その後、さんみ（三味）（資料AF）に勤めていたでしょ？

　私　　：　はい、お得意様から、三億円犯人に似ていると言われ苦労しました

　代表　：　三億円か！田中さんは誰かに似ていると思った…三億円犯人でしたかあ～

…　　しばらく、世間話になり…

　私　　：　ところで＊＊さん、もうちょっと安い寄付金のお札ってある？

　　…持ってきた盆の下から＊＊さんは安い札を出して…

　代表　：　では、田中さんにはこちらの○△円の札で…

　　　　　　 他の方には内緒ですよ

　皆さんは私の真似をしないでください。こんな神さまへの捧げ物で値切るなど、地域で

暮らす人にはあってはならない行為です。長野県諏訪地方の皆さんにとって祭りは三度の

飯よりも大切だからです。そもそも異教の神に捧げ物をしてはいけません。しかも捧げ物

で値切る行為など、村八分行為です。ところが、信州のキリスト教徒たちは、およそ百数

十年地道に活動していて、地元諏訪大社の信者さんたちは、つぶさにキリスト教徒を見て

います。

　私　　　：　（立ち止まって）あっ、こんにちは、いつもお世話様です

　お爺様　：　（腹話術人形を抱えた私に）あんたあ、長く教会に通ってるね

　私　　　：　はい、相変わらず、馬鹿馬鹿しいことを続けています 

　お爺様　：　いんや、おらほうの孫娘＊＊が世話になっとるよ

　私　　　：　あ～＊＊ちゃんのお爺様でいらっしゃいましたか

　信州諏訪のキリスト教徒は、布教活動にあたって、無理はしません。あるときは強く押し、別の場面ではひきます。その積み重ねで現在の信州の教会はあり、プロテスタント教会なら、かなり人里離れた場所にも「なぜこの風景にキリスト教教会が？」という驚きを旅人に与えています。農村の「ゆい」に加えてほしい一員としてキリスト教信徒とその活動関係者もいます。

　人気娯楽映画にもこうした日本の風土は紹介されています。特に「寅次郎ハイビスカス（資料AH）」では、人里離れた重要な場面で、子供が歌う賛美歌が流れます。近くに教会が映写されています。日本の農耕地で、賛美歌が自然に流れています。…これこそ日本の地域なのではなかろうか…私はそう思います。こうして、日本のキリスト教徒は2026年時点で人口の1．1％となっています。

　私自身も高校時代は、聖書を読むぐらいで、キリスト教には無関心でした。地域共同体も日本に根付く宗教にも私は無関心でした。そう言えば、印象に残る大泉高校授業に「倫理」があります。しかし、大泉高で宗教を勧められた覚えもありません、地域共同体についても、忘れたのか、聞いて居ないのか、何も記憶に残っていません。だから私は、したたかに地域共同体と共存できたのかもしれません。皆さんは、練馬区東大泉で培った時代の教えから、今、何を実践しておられますか？是非、全国の地域共同体と交流していただきたく、原稿を起こしています。そして、今日からでも実行していただきい「私のお願い」が、その12から続きます。

　資料AD　：　おんばしら祭り　　 ＊ https://onbashira.jp/

　　　　（概要）

　　　　　7年に一度、遥か昔からこの諏訪の地で寅と申の年に執り行われる神事「式年

　　　　　造営御柱大祭」。宝殿の造り替え、そして御柱を選び、山から曳き、境内に

　　　　　建てる一連の神事は通称「御柱祭」と呼ばれ、諏訪大社（すわたいしゃ）の

　　　　　中でも最大にして最も重要な神事とされています。1200年以上も連綿と受け

　　　　　継がれ、諏訪6市町村の氏子たちが奉仕する御柱祭は、諏訪の誇り高き伝統文

　　　　　化でもあります。

　　　　　　 ＊ 下諏訪町無形文化財「綱渡りの木遣り」　保存会長の小松さん、伝承へ決意新た | 2016御柱祭

　資料AE　：　こみや

　　　　　　諏訪大社御柱祭」は７年に一度の大祭、この他にも各地域では、氏神様

　　　　　　や道祖神のお宮ごとに「小宮まつり」が行われている。

　　　　　　 ＊ 御柱祭　小宮｜地域｜NHKアーカイブス

　　　　　　  ＊ 諏訪人気質が支える小宮の御柱祭 | 御柱祭の氏子たち | 御柱祭　ONBASHIRA in SUWA

　資料AF　：　　諏訪市の三味（さんみ）

　　　　　　原田商店の小売部門名2026年現在は食品製造卸売

　　　　　　＊ 原田商店｜はちみつ 手作りジャム かりん 無添加 信州グルメ｜長野県

　資料AG　：＊ 日本キリスト教団上諏訪教会

　資料AH　：　寅次郎ハイビスカスの花男はつらいよ

　　　　　　　　　DVDコレクション 第50号 | ディアゴスティーニジャパン　              

ここは同窓会HPなので「なぜ、ロンドン訪問が地域共同体？」を主なテーマとします。日本の地域にもロンドンに負けない立派な芝居があります。作風は違うが、歌・踊り・対話があります。現在でも長野県岡谷太鼓祭り（資料AA）では伝統音楽と演劇の混ぜ合わせ公演があります。参考にしてください。

ロンドンで心を打たれたのは観客の質の高さです。私の様に遠くから演劇の為だけで来場する客も居た模様です。しかし、主流はロンドンの演劇好きおじさんやおばさん。一曲歌う度に大拍手歓声となり、役者オーケストラは歓声が静まるのを待ちながら、見極めは指揮者でしょう、ここぞ！というタイミングで次の曲の演奏に入ります。どこか、日本の古い映画館の片隅に居るような気分でした。日本の人気娯楽映画「寅さん」上映では、フィルム映写なのに、かけ声がかかりました。その光景とも似ています。盛り上がりとは反対に、静かで「客は泣いているのだろうな」と思う場面もありました。そこでも見極めは指揮者。観客が泣き疲れ始めた頃合いを見て、次の曲の演奏に入ります。英語力の乏しい私でもそこはわかりました。では日本国内にどんな文化的公演があるでしょう？岡谷太鼓祭りもその一つでしょう。演劇の町ロンドンに負けない公演はあったのに、地域から若者が流出し、せっかくの文化遺産が、絶滅寸前と心配するのは私だけでしょうか？

その答えがロンドンのバックステージツアーにあります。（和訳比田井）

　解説者：貴族たちのあの席に座りたいのですか？

客　　：はい、いくらですか？

解説者：＊＊ポンドです。

客　　：意外と安値ですね

解説者：席は安いけれど、中入り時になると客が行列しますよ

客　　：誰が行列するのですか？

解説者：寄付依頼者です。貴族席だから寄付をして当然です

客　　：寄付！私は遠慮しておきます

解説者：あの席は観劇には不向きですよ

質問していた客は日本人英語だったと感じます。たぶん日本の桟敷席と思って貴族席の料金を聞いたのだろうと私は思います。日本なら料金を払えば誰でも高額の席に着けます。寄付依頼の行列も、たぶんありません。日本社会に役割の違いはあっても身分に該当するものは無い、と私は思います。どちらも、それぞれの国の実情に応じて育った文化ですから、身分があるからと言って「お前たちは野蛮」と言う日本人はいてほしくない、と私は願います。なぜなら日本の伝統精神を無視する動きがあるからです。例えばオールドメディアと呼ばれる日本の放送局は長年「ヨーロッパに見習うべき」を叫びました。では、日本の劇場に貴族席を設けるのでしょうか？日本には馴染まないと私は思います。私たち日本の演劇・演芸・芸術愛好家にとって、活動の基盤は地域共同体「ゆい」にあると私は思います。

ゆいの仲間には私の様な異教徒もいます。科学者もいます。それぞれの役割を生かし、日本独自の文化を育てあげた歴史があります。歴史の出発点は遅くても1万2千年前にはあります。（資料AB高校教科書グリーンライフ参照）加えて、縄文時代すでに高度な建築技術を持っていました。（資料AC武田恒泰　国史）戦争は大陸の人々が日本に持ち込んだ文化ではなかろうか、と古代史研究専門家間で言われ始めているのに「ヨーロッパに見習う」が正しいとするのでしょうか？私は他国の内政に干渉するつもりはありません。私が薦めたいのは地域共同体という発想です。ゆい、と呼ばれる共同体人々は「敵に塩を送った」と私は教わりました。「情けは人の為ならず（自分の為である）」とも教わりました。日本社会では当たり前の考え方を旅行者や留学生に語ろうではありませんか。言葉には壁があります。だから岡谷太鼓祭りみたいな文化公演をあなたの町でも育ててください。若者を育ててください。それが私の願いです。具体的には、あなたの町の学校を育ててください。ただ「学園祭の客となる」だけでも結構です。近頃なら「オープンキャンパス体験授業」にあなたが参加するのも若者への励ましでしょう。　この話題はその12以降で扱います。

資料Y：デュルーリーレーン劇場バックステージツアー

　　ミュージカル☆エトセトラ（第２３９回　バックステージツアーはいかが？）

資料Z：ロシア上空の飛行禁止

2022年2月のウクライナ侵攻後、EU各国はロシア機の領空通過を禁止し、ロシアも欧州航空会社の領空通過を禁止しました。これにより、EU・英国・米国・カナダ・日本などの航空会社は、事実上ロシア上空を飛べません。一方で、中国、中東、トルコなど一部の国の航空会社は、今もロシア上空を使用しています。JAL・ANAの欧州線は、2022年以降ロシア上空を避ける迂回ルートを継続中です

資料AA: 長野県岡谷太鼓祭り

　岡谷太鼓まつり | 信州・岡谷｜日本の屋根から世界へ響け

資料AB:　高校教科書　グリーンライフ

　　グリーンライフ　文部科学省検定済教科書　[農業327] | 千賀裕太郎　ほか18名 |本 | 通販 | Amazon

　　Amazon.co.jp: グリーンライフ　高等学校農業科用　文部科学省検定済教科書（178農文協/農業/030） : 本

　　主張＿2005年5月　「グリーンライフが始まった！」

資料AC:　竹田恒泰　国史　

　大きな月の明るさ、そこから発せられる光の深さにまず、心惹かれました。

その光を背景にして浮かび上がる清らかな女性の小さな顔と、対照的に吸い込まれそうに深い紫の深淵の空間へ、天山さんの茜色も入った素晴らしい色と地模様の十二単の袖や裾が踊るように、飛ぶように流れるように吸い込まれていく動きが印象的でした。なんだか、月の輝きを背に、果てしない宇宙を進んでいるような気がしました。女性の顔も何度か拝見した妖艶な大人の女性とは違って、月の光の中で無垢な凛とした清らかさを感じる綺麗な顔、「かぐや姫」ですものね。

　「かぐや姫」の前で談笑されている女性グループに思わず声をかけたところ、同窓のしかも天山さんと同期の方々。少しお話をさせていただきましたが、思わぬ出会いもあり、作品に感動かつ楽しませていただきました。

　院展は東京都美術館（上野）にて、9月17日まで開催されています。お時間があればぜひお出かけください。ほかにも力作沢山！日常を離れたひと時を。

　　　　かぐや姫　　高橋天山

      《天山さん　コメント》　　　　

　　　　かぐや姫は何度か描いてきましたが、、大きく屏風に書きたい念願を

　　　　叶えました。

　　院展の開催は、東京都美術館で9月17日（木）まで

　寄稿　大泉の学窓から信州へ　その９　

　　　　　　　　”オーストラリアでの体験の巻”

　　　　　　　　　　　　　高校25期　比田井（近藤）愼爾

　春風イチロー師匠は、わたしたち弟子に「人の芸を盗め」と諭していました。

盗む、では印象が悪いので、私は国内外で芝居や演芸を観たり、各地のキリスト教会を訪問し、より良い脚本がつくれないか、探求を重ねました。

１．1987年のオーストラリア

　　1987年（１回目の新婚旅行　この時の妻とは2015年に死別）、クイーンズランド州、州都ブリスベンにも、一泊しました。

自由時間に街角でキリスト教教会の聖歌隊集会（住所下記）がある、という掲示を見つけ、会堂を訪問しました。練習を会堂席で見物させてもらい、終了後ある婦人との立ち話となりました（和訳比田井）

　ご婦人：お国はどちら？

　私　　：日本です

　ご婦人：日本のどちら？

　私　　：長野県、東京から鉄道で2時間ぐらいの所です

　ご婦人：長野県で何をしていますか

　私　　：ヒラの会社員です

　ご婦人：この町では、どのホテルに泊まっているのですか？

　　（日本人にも身分があると思ったらしい）

　私　　：＊＊＊です（一流ホテル名、日本では新婚旅行なら当たり前のホテル）

　ご婦人：会社員で＊＊＊に泊まりますか？？？

　私　　：身分を知りたかったのですね、日本に身分はありません、例外は皇室です

　ご婦人：皇室があるのに、身分が無い？？？

教えてください、私の英語力では日本社会の仕組みを説明できません。ご婦人は「英語が苦手だから、変な事を言うのだろう」であきらめてくれました。私に英語力があれば、かなりの衝突になってしまったでしょう。同行した妻とは11年前死別。

　　　＊教会住所：32 Wickham Terrace, Spring hill, Queensland 4000.

２．2025年のオーストラリア（２回目の新婚旅行）

　　前述した1987年の対話が気になり、合計６回オーストラリアを訪問しました。

　最近では再婚の妻と2025年にオーストラリアへ行きました。同じ様な身分質問は2025年のオーストラリア（ニューサウスウェールズ州シドニー市内）ではありませんでした。ただし、40年ほどで「日本は特異な文化を持った国」と認識され始めているように私は感じます。

そこでお願いです…。「ゆい」という共同体には役割の違いはあるけれど、身分に該当するものは見つかりません。ならば、外国人に「ゆい」をどう説明すれば良いのか、皆さん教えてください。死別した元嫁は「いいんじゃないの？それぞれの文化だから…」でした。

　2025年の渡航で印象に残ったのは香港人の皆さんです。アジア系外国人を見かけると、2025当時は香港人かと思える様子がありました。シドニー街中のあるレストランで隣席した香港人の方と話しただけですが、そのご一団と話した感触では、亡命先を探しているようでした。例えば、シドニー街中の教会で日曜礼拝に出席した時も多数のアジア系信徒がおられ、私たち夫婦は広東語を話す同じ環境の人と間違われました。教会にはすでにアジア系キリスト教徒が多数おられました。さて、香港人が宗教弾圧（資料X）から逃れて日本に亡命で来日したら、日本人の私たちが何をしてあげられるのでしょうか？これも難問です。日本のキリスト教徒は高齢化しているからです。若くても英語で困ります。

　ついでに現代社会が背負う難問をもう一つ、コロナ禍で先進国が背負う苦悩に、私たち「ゆい」を担う一員は何をすべきなのでしょう？シドニー訪問は私にとって４回目、前回はシドニーオリンピック直前でした。前回と比べ２０２５年には、生活に困っている人々が多く、気の毒でした。日本以外の先進国はコロナ禍で給付金を日本の約３倍以上配りました。当然歯止めの効かない物価上昇となり、給与も上がったそうですが、上がらない人も多数いました。ですから下記に添付した写真、教会入口のストリートの、あちこちに手作りの寄付看板を建てて、座り続ける人々が目立ちました。日本と違うのは、座る人々の表情が明るいことでした。ヨーロッパ系人々には厳しい身分がありながら、困っている人に対する温かい眼差しがある、私はそう感じました。ここは見習いたいものです。また、先住民アボリジニの皆さんも、あちこちで出会いますが、表情は明るく感じます。ただし、同じオーストラリアでも州によって人権感覚は違うそうです。町を歩く人々の笑顔が印象深く残る2025年の旅路でした。

次回は「芝居の街、ロンドン」を話題にします。

　　　　　　　シドニー市内セントアンドリュース教会　　

　　　資料：教会住所George &Bathurst Streets, Sydney, NSW, Australia 2000

私も一度腹話術という人形芝居をここで演じました。私の腹話術は芸としてなら形になっていません。でも私以外は全県から訪れる地域を代表する皆さん。それぞれの地域で現代芸術を育てておられる方々です。

下記に掲載する「赤目地蔵」はその時私が発表した腹話術脚本です。

ロゴス腹話術の脚本規定では、〇で術者＝私の、×で人形の台詞をカタカナで表記する規定になっていますので、読みづらい点ご了承ください。

また、日頃教会で行っている腹話術活動の脚本の一例として、「ヨセフ物語」も紹介させていただきます。

腹話術脚本（例―１）　比田井愼爾編集　赤目地蔵（資料V）

　　　腹話術脚本　赤目地蔵.pdf

　この脚本の出典は大分県に伝わる民話、文禄５年（1596年）の慶長豊後地震

　　で海底に沈んだ別府湾・瓜生島での出来事を基にしていると比田井は感じます。　　

　　４０年前に故海老沢光義牧師（資料W）が演じていた「赤目地蔵」を基に脚本を

　　再構成しましたが、原作者不詳です。

　　ご存じの方がおられましたら、作者を教えてください。

　腹話術脚本（例―2）　比田井慎爾作　「ヨセフ物語」

　　　　腹話術脚本　ヨセフ物語.pdf

　　この脚本の出典は旧約聖書創世記で、日本で現在松竹が公演中のミュージカ

　　ル『ジョセフ・アンド・アメージング・テクニカラー・ドリームコート』を

　　モチーフにして脚本を構成しています。

　　このホームページへの掲載許可は申請中です。

　資料T　権堂　：　長野市・善行寺参道のほぼ中央東側に位置する商業地。

江戸時代には善光寺詣りの精進落としの花街として栄え、今でも

長野県内随一の繁華街として賑わいを見せている

　資料U　NEONHALL名もなきオープンマイク０ vol.218

　資料Ⅴ　赤目地蔵　

「瓜生島｜大分県災害データアーカイブ｜大分大学減災・復興デザイン教育研究センター（CERD）」

　＊（概要）

　　地震による津波で瓜生島は沈んだと言われている。死を免れた者はわずかで、島

　　の人口の7分（7パーセント）。708人が溺死、またある説によると、死を免れた

　　者は50人あまりで、700人が溺死したという。瓜生島は別府湾に浮かぶ、東西の

　　長さ約1里あまり、南北20町、周囲3里あまりの島で、数百戸の人家と3、4の神

　　社仏閣があった。古老によると、島の西の方に祭る蛭子神の顔が赤くなる時は、

　　島が沈むという伝説があった。地震の日、ある乱暴な少年が、その蛭子神の顔に

　　赤い色を塗って、いたずらをして人々を困らせようと企てた。島民はこれを不思

　　議に思い、水害を避けようとあちこちに逃げ惑った。それが理由で溺死した人が

　　他より多かったのだろうと言われている。

　＊“瓜生島”については、瓜生島 - Wikipedia　でも詳しく述べられています。 

資料W　海老沢光義牧師（芸名：春風パウロ）

　　　　　　春風パウロ.pdf

　《参考》比田井さん連載「半生記」 その１～その７

　　　　　　比田井慎爾さん連載　その１～その７.pdf